Facultad de Filosofía. Universidad de Sevilla.
Seminario de Investigación en Fenomenología Contemporánea.
Sesión XI.
13 de octubre de 2026. Aula de Grados. 18.00h.-20.00h. Proyecto de investigación PID 2023-147930-100: «El acontecimiento: impacto y huella. Una investigación en torno a la magnitud e intensidad del acontecimiento de lo real como extrañamiento». Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades. Gobierno de España.

Presentamos el conversatorio posterior a la conferencia «El terremoto y el elefante. Magnitud e intensidad del acontecimiento de lo real como experiencia de extrañamiento», que tuvo lugar el 13 de octubre de 2026, de 18:00 a 20:00 horas, en el Aula de Grados de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla, y se inscribió en la Sesión XI del Seminario de Investigación en Fenomenología Contemporánea.

El pasado 13 de octubre de 2026, en el Aula de Grados de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla, tuvo lugar la conferencia «El terremoto y el elefante. Magnitud e intensidad del acontecimiento de lo real como experiencia de extrañamiento». Se inscribió en la Sesión XI del Seminario de Investigación en Fenomenología Contemporánea y en el marco del proyecto de investigación PID 2023-147930-100, «El acontecimiento: impacto y huella. Una investigación en torno a la magnitud e intensidad del acontecimiento de lo real como extrañamiento», financiado por el Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades.

La conferencia contrapuso dos figuras de la presencia de lo real. El terremoto es el sacudimiento que quiebra una estabilidad que parecía sostener nuestra experiencia. El elefante es lo que está ahí, evidente y enorme, y sin embargo puede pasar inadvertido. Entre ambas figuras se despliega una pregunta fenomenológica de fondo: cómo irrumpe lo real en la experiencia, por qué puede desestabilizar la familiaridad con el mundo y qué transformaciones deja en el modo de percibir, comprender y habitar.

Una conferencia, por lograda que sea, es un movimiento en una sola dirección. Alguien expone, otros escuchan. Por eso, tras las dos horas de la sesión, quisimos abrir un espacio distinto, el del conversatorio, que es el que aquí presentamos.

El conversatorio responde a una idea muy antigua de la filosofía: pensar es, ante todo, pensar con otros. La conferencia ofrece una tesis, un recorrido argumental y una voz. El conversatorio devuelve esa tesis al lugar donde se prueba, que es el diálogo. Quisiéramos subrayar cuatro razones por las que estos encuentros son indispensables.

Primera: ponen a prueba lo dicho. Una exposición bien construida puede ocultar sus propias zonas de sombra. Cuando colegas de otras trayectorias, tradiciones e instituciones leen el mismo texto desde sus propios problemas, aparecen las objeciones, los matices y las preguntas que el autor, por cercanía, no habría formulado. La filosofía avanza más por las objeciones bien planteadas que por las adhesiones corteses.

Segunda: convierten la recepción en investigación. Un conversatorio no es un apéndice protocolario. En un proyecto de investigación como el que enmarca esta sesión, las intervenciones de los interlocutores y las respuestas del autor son materiales de trabajo. Dejan constancia de dónde la tesis resiste, dónde requiere precisión y dónde se abre a líneas todavía no exploradas.

Tercera: hacen visible la comunidad filosófica. El diálogo reúne, en torno a una misma pregunta, a personas de distintas universidades, países y generaciones. Una conversación así, además de intercambiar argumentos, crea vínculos y redes de colaboración y sostiene el trabajo continuado que exige un seminario.

Cuarta: practican aquello de lo que hablan. Hay una razón especial para que este conversatorio resultara oportuno. Si el acontecimiento de lo real es una experiencia de extrañamiento, que nos saca de lo familiar y nos exige una respuesta, el diálogo con otros es una de las formas más fecundas de dar esa respuesta. Quien escucha una objeción auténtica experimenta, a escala pequeña, algo semejante: lo que parecía seguro se desplaza y hay que responder.

Tuvimos el privilegio de contar, junto al conferenciante, Luis Álvarez Falcón, con cuatro interlocutores:

  • el Dr. César Moreno Márquez, de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla;

  • el Dr. Francisco Parra, profesor de Filosofía;

  • el Dr. Eduardo González di Pierro, de la Facultad de Filosofía de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, México;

  • el Dr. Antonio Paredes Gascón, de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED).

El conversatorio siguió una estructura de intervención y respuesta. Tras la presentación inicial, cada uno de los cuatro invitados planteó sus comentarios y preguntas, y a cada intervención siguió la réplica del conferenciante. Este formato permitió que cada línea de reflexión se desarrollara con calma, sin diluirse en un debate disperso, y que las respuestas dialogaran directamente con lo planteado.

El diálogo giró en torno a los grandes ejes que articulan la conferencia y el proyecto que la acoge. Los resumo aquí como líneas temáticas, invitando a quien lea este texto a acudir a la grabación para seguir el detalle de cada intervención.

Magnitud e intensidad del acontecimiento

Una cuestión central es cómo pensar la medida de lo que irrumpe. La imagen del terremoto sugiere una escala: hay sacudidas de mayor y menor magnitud. Pero la experiencia vivida no coincide simplemente con la magnitud medible. Un mismo acontecimiento puede ser devastador para quien lo vive y casi imperceptible para quien lo observa de lejos, y a la inversa. El conversatorio permitió volver sobre esta distinción entre la magnitud, más ligada a lo que el acontecimiento es en sí, y la intensidad, más ligada a cómo afecta a quien lo experimenta, y preguntarse por su articulación.

El extrañamiento como ruptura de la familiaridad

La vida cotidiana se sostiene sobre una familiaridad que rara vez advertimos: sabemos cómo son las cosas, qué esperar, cómo orientarnos. El extrañamiento es la experiencia en la que esa trama se resquebraja. El diálogo se detuvo en el alcance filosófico de esta ruptura: si es una pérdida, una revelación o ambas cosas, y qué nos dice sobre la constitución misma de la experiencia y del mundo.

Impacto y huella

Todo acontecimiento deja algo tras de sí. La pareja conceptual de impacto y huella, que da nombre al proyecto de investigación, permitió preguntar por el después: qué permanece cuando la irrupción ha pasado, cómo se inscribe lo ocurrido en el cuerpo, la memoria y el sentido, y de qué modo esa huella reconfigura nuestro modo de percibir, comprender y habitar el mundo.

El terremoto y el elefante: lo que irrumpe y lo que se pasa por alto

Las dos figuras de la conferencia plantean dos modos opuestos de presencia de lo real. En uno, lo real se impone con violencia y no puede ser ignorado. En el otro, lo real está a plena vista y, sin embargo, no lo vemos. El conversatorio permitió explorar la tensión y la complementariedad entre ambos modos: hay acontecimientos que nos sacuden y otros cuya enormidad se disimula en lo habitual, y la tarea fenomenológica consiste, en parte, en aprender a atender a unos y otros.

La fenomenología como método ante lo real

Subyace a todo el diálogo una pregunta metodológica: qué puede aportar hoy la fenomenología contemporánea para describir la irrupción de lo real sin reducirla ni a un mero dato ni a una construcción del sujeto. Las intervenciones, venidas de contextos institucionales y geográficos diversos, mostraron la vitalidad de una tradición capaz de dialogar con la experiencia actual desde España, México y más allá.

Agradecimientos

A la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla, por su hospitalidad generosa y por acoger en su Aula de Grados una sesión del Seminario de Investigación en Fenomenología Contemporánea. Contar con una casa de pensamiento tan comprometida con el trabajo filosófico riguroso es un privilegio que no se agradece lo bastante.

Al Dr. César Moreno Márquez, por su hospitalidad, su trabajo de organización y su implicación personal, sin las cuales esta sesión no habría tenido lugar. Su acompañamiento y su generosidad intelectual han sido decisivos, tanto en la preparación de la jornada como en la riqueza de la conversación posterior.

A los doctores Francisco Parra, Eduardo González di Pierro y Antonio Paredes Gascón, por aceptar la invitación, leer con atención, plantear preguntas exigentes y dialogar con una apertura que honra a la filosofía. Sus intervenciones enriquecieron la conferencia y orientaron el trabajo futuro del proyecto. Agradezco de manera especial al Dr. González di Pierro el esfuerzo de sumarse desde México, tendiendo un puente entre orillas.

A quienes intervinieron desde la sala, por sus preguntas y su atención. Y a quienes siguieron la sesión desde la sala virtual, que, a través de la distancia, hicieron suya la conversación. Un seminario existe porque hay quien escucha, y ustedes lo hicieron con paciencia y entusiasmo.

Para seguir pensando

La conferencia y el conversatorio están disponibles en vídeo, y animo a verlos de forma conjunta, pues se iluminan mutuamente:

Las preguntas abiertas en Sevilla no se cierran con una sesión. Quedan como trabajo para el proyecto y para quienes quieran seguir pensando con nosotros qué significa que lo real irrumpa, nos extrañe y nos deje una huella.

Cuaderno 238